قال الجاحظ، فقلتُ
قال الجاحظ: إنّ بعض من يظهر النسك والتقشّف اذا ذُكر الأير والحِرّ والنيك تقزّز وانقبض، وأكثر من تجده كذلك فإنما هو رجل ليس معه من المعرفة والكرم والنبل والوقار إلا بقدر هذا التصنّع.
استظرفتُ الفكرة فدوّنتها على ساعدي الأيسر. تململتُ في السرير وأنا أمعن النظر فيه، أكتم ضحكة بصعوبة - بينما وقفت هي ترشّ عليّ ثمالة النبيذ.
حاولت - بصعوبة بالغة أيضا - أن أكتم البديهيات التالية:
هناك فرقاً هائلاً بين الإدّعاء وبين عدم الإدّعاء بعدم الإدّعاء.
هناك فرقاً هائلاً بين السخرية وبين الفوق-سخرية.
هؤلاء في الفئة الأولى يبتغون حفظ مياه الوجه. ما يرغبون فيه إنما هو الإمساك بزمام السلطة والأمور، فمن يرسم خطّ الجدّ عن الهزل بإمكانه أن يطلق كافّة الأحكام المطلقة على الآخرين، ويخضعهم لنظامه الأخلاقي الخاص، المتكوّن أساساً من مصالحه الشخصية ورغباته الوصولية، والتي غالباً ما تعبّر عن سعيه وراء الحفاظ على مكانته الاجتماعية والاقتصادية.
قال الجاحظ أيضاً: هناك نظرية سائدة تفيد بأن الملابس تحفظ المرء من كشف العورات، وتحفظه كذلك من التعرّض الى النظرات المستنكرة والعيون المهتاجة.
من السهل جداً أن نكذّب هذه النظرية، من السهل جداً أن نعجنها ونلويها ونمسح بها الأرض.
المرء لا يريد أن يواجه جسده العاري، اذ يقتنع بأنه سيرى عندئذ جسداً غير متناسق الأعضاء، جسداً غير ذي إثارة - بل يثير أكثر ما يثير التقزّز والاشمئزاز.
وكذلك الكلمات العارية:
الأير والحرّ (أي المهبل) النيك.
والبظر والطيز والأحليل والجعضيض!
وأكثر من تجده كذلك فإنما يخاف أكثر ما يخاف أن يخرج عن بورجوازيته المتوسطة، الكارهة للفنّ والعبث والتنفّس!
ظلّت واقفة تسكب على جسدي العاري ما تبقّى من الخمر، ثم عادت واستأنفت العملية بالكونياك..
